La capture d’une licorne, miniature dans le manuscrit Oxford, Bodl. 533  (13 e s.), f. 3r, © Bodleian Libraries, University of Oxford, CC BY-NC 4.0, https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/36652b63-d9b1-4480-a88b-769d558bf238/surfaces/6b403dae-4c5f-481c-9fd6-7089e4684a16 . La fantaisie humaine construit ses plus beaux châteaux de sable sur des réalités qu’elle ne peut pas vérifier. C’est le cas de la légende de la licorne, élaborée autour d’un animal fabuleux que chacun a

R. Magritte, Le château des Pyrénées  (1959), Musée d’Israël, Jérusalem, https://en.wikipedia.org/wiki/File:Rene_Magritte_-_The_Castle_of_the_Pyrenees.jpg . Tout au long de son histoire, l’homme a voulu comprendre le monde dans lequel il vivait et explorer la Terre jusqu’à ses extrémités. Dans l’imaginaire chrétien médiéval, cette curiosité naturelle s’est mêlée au désir de visiter, ou au moins d’identifier, le Paradis, pensé comme un espace physique situé aux confins du mon

Bartolomé Esteban Murillo, Les noces de Cana  (1672, détail), © The Henry Barber Trust, The Barber Institute of Fine Arts, University of Birmingham, https://barber.org.uk/bartolome-esteban-murillo-1617-1682 . La transformation de l’eau en vin est un miracle attribué aussi bien au Christ, dans l’évangile selon Jean, qu’au dieu Dionysos, dans la mythologie grecque. Puisque les légendes qui font de Dionysos l’inventeur du vin sont beaucoup plus anciennes, le miracle de Cana en G

L’image acheiropoïète de Gethsémani dans le manuscrit Madrid, Biblioteca del Monasterio de El Escorial, T.I.1  (ca. 1280-1284), f. 44r, https://rbme.patrimonionacional.es/s/rbme/item/11337#?c=&m=&s=&cv=95&xywh=-4400%2C-263%2C12014%2C5244 . Les légendes concernant les soi-disant images « non faites de main d’homme » ou acheiropoïètes sont apparues vers le 6 e  siècle, avec le but de populariser les miracles opérés par les icônes, de promouvoir leur culte et de multiplier les l

Giotto, Ascension de saint Jean l’Évangéliste , Chapelle Peruzzi, Santa Croce, Florence (14e s.), https://commons.wikimedia.org/wiki/File...

L’image d’Édesse, miniature dans le manuscrit Paris, BNF Lat. 2688 (13 e  s.), f.   75r, https://mandragore.bnf.fr/mirador/ark:/12148/btv1b8101682k/f61 . Dans le monde byzantin, l’icône d’Édesse fut sans doute la plus célèbre image « non faite de main d’homme » (acheiropoïète). Selon la légende, avant sa mort, le Christ aurait imprimé l’image de son visage sur un tissu qu’il aurait envoyé au roi Abgar V d’Édesse avec une lettre. L’historiette est peu crédible, d’autant plus